La iluminación se ha convertido en un sello distintivo cuando se hace referencia al Buddha y su enseñanza.
En el buddhismo religioso tenemos que para lograr la iluminación debes pasar por tres Jhanas (Jhanas, cómo estados meditativos) previos. Una especie de absorción mental en la que la mente alcanza un estado profundo de meditación, tan profundo que se asume (según la tradición religiosa), que se pueden obtener cierta clase de “poderes” mentales.
¿El problema? No hay manera de comprobar estos estados o Jhanas. Es el día de hoy que los monjes (theravada) no se pueden poner de acuerdo si son realmente necesarios para alcanzar la iluminación.¹ (Gunaratana 2009)
De hecho, se ha intentado lograr una especie de extrapolación entre los jhanas budistas y las oraciones místicas y sus grados de abstracción. ² (M. Gillet 2018)
Sin embargo, el asunto central respecto a la iluminación consiste en que la iluminación y los jhanas son puramente abstracciones mentales y como tal, son imposibles de leer o de verificar.
No sé puede tener la certeza de que alguien haya alcanzado la iluminación porque no podemos estar dentro de la cabeza de una persona y certificar que se haya alcanzado dicho estado y tampoco hay evidencia de que en la historia humana reciente haya habido una persona con alguna clase de habilidad más allá de lo material que se certifique como iluminado, esto tomando en cuenta que la iluminación no proporciona “poderes”.
Luego, conforme la tradición se fue desarrollando, a pesar del tiempo, las Jhanas son muy difíciles de alcanzar. Por otro lado, encontramos, la posición de la iluminación súbita. Que es como un destello en la oscuridad. Repentinamente el practicante se ve “despierto” a la luz de la razón. No implica nada mágico o alguna especie de poder, solo se da cuenta de ese algo. Está posición no ha dejado de estar susceptible a criticas. “Después de que el Buda entró en Mahâparinirvâna, sus seguidores gradualmente desarrollaron la idea de que los humanos son originalmente válidos al menos en términos de ser capaces de alcanzar la iluminación, de lo contrario una persona no podría convertirse en un Buda. Ideas como tathâgata-garbha y la naturaleza de Buddha fueron introducidos y desarrollados, especialmente por Budistas Mahâyâna.” ³ (El problema de la práctica en las doctrinas de iluminación súbita (IV), 2022)
Pero siendo realista, no podemos de modo alguno confirmar o afirmar que la iluminación sea una especie de poder mágico, místico y musical, en realidad la comparativa es algo similar a lo propuesto por los estoicos y su ataraxia. De hecho, “tranquillitas” probablemente tenga un significado más cercano al griego ataraxia (literalmente, libertad de problemas o ansiedad), un término que parece haber sido usado indistintamente con eutimia y que se convirtió en el término técnico favorito en los primeros tiempos helenísticos. Pudo haber sido el único para Epicuro, los primeros estoicos y los pirronistas, hasta que el estoico Panecio (siglo II a. C.) lo redescubrió. («Ataraxia: Happiness as Tranquillity en JSTOR, s.f.)
En conclusión, la meditación tiene como función, afilar la mente, hacerla aguda y ágil, cortante y lista, para permanecer atento. No para alcanzar alguna clase de poder místico, si es lo que el practicante busca, tampoco es un alivio al malestar emocional, pues no funciona como terapia de apoyo o para el manejo de emociones depresivas. ⁴ (Ferreté, 2021), toda ves que en estos tiempos, el mindfulness ha llegado a ser una especialidad que se vende como certificación, olvidando que no es solo sentarse y sacar un callo en el trasero, si no un complejo sistema de auto análisis y gestión emocional, basado en una ética y que sirve para aprender a navegar en las vicisitudes de la existencia.
Rev. Wú Jī Shakya – México.
Fuentes.
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¹ Guanarantana H. 1988. Las Jhānas en la meditación budista theravada.
https://www.google.com/amp/s/docplayer.es/amp/18380149-Las-jhanas-en-la-meditacion-budista-theravada.html (consultado el 20/03/24)
² Mille D. Agosto 2018. Los jhanas budistas y la oracion mistica y sus grados
agosto 2018. https://www.researchgate.net/publication/326733706_Los_jhanas_budistas_y_la_oracion_mistica_y_sus_grados (consultado el 20/03/24)
³ EL PROBLEMA DE LA PRÁCTICA EN LAS DOCTRINAS DE ILUMINACION SÚBITA (IV). (2022, 22 marzo). El Blog de 道. https://blogdetao.org/2022/03/28/el-problema-de-la-practica-en-las-doctrinas-de-iluminacion-subita-iv/ (consultado el 20/03/24) ⁴ Ferreté, A. (2021, 25 octubre). Por qué el mindfulness y la terapia no son lo mismo
